文学类专业艺术类专业探寻文学与艺术的无尽魅力：深度解读文艺专业的精髓
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如何理解文学写作是一种诗意的裁判？
“诗意的裁判”，多么精彩的文艺美学思想！可是，中国当代文学正如有的作家所提出的，中国当代作家创作的技术没有问题，问题在于没有价值上的“总体性”，缺少对任何世界整体理解的确定性，价值观念极其混乱，以至于能不能对事物给出判断这一重要的事情变得不重要了。作家按照美的规律来创造，但是，作家如何“诗意的裁判”却不是很清楚。什么是文艺体界？
文艺界”是文学艺术界的简称。
像文学、书画、戏剧、音乐、影视等方面的文艺工作者都是属于文艺界的，这是一个比较宽泛的叫法。
文艺包含了哪些类别？
文艺包括文学和艺术，有时指文学或表演艺术，是人们对生活的提炼，升华和表达。 文艺的开始意味着人类的文艺复兴，人类将重新发现了人和人格的伟大，肯定了人的价值和能力，提出人要养育人格，个性应该智慧;一致幸福的求实精神，对人首先要研究个究竟，决不满足于对其他事物的一知半解，为创造现实幸福生活而奋斗的乐观进取精神，把人从以往历史、民族、宗教、地域等诸多划分的桎梏下解放出来。
与谢民师推官书的文艺思想？
苏轼是众所周知的北宋著名文学家、豪放派词人，学识渊博，多才多艺，在书法、绘画、诗词、散文各方面都有很高造诣。
谢民师何许人也？这恐怕知之不多。谢民师，名举廉，北宋进士，江西新淦县溧江凰山村人也，是苏轼的粉丝，十分仰慕苏轼的人品和才华，曾在在广东任推官。
一个是广为人知，一个是鲜有耳闻，然而他们之间却有过一段特殊的交往。宋哲宗元祐九年，苏轼因政见不合被远贬惠州、儋州。元符三年始被召北归，途经广州时，谢民师以诗文求教，二人相处甚洽，时有书信往来，相互问候，共商诗文。《答谢民师推官书》就是这期间苏轼写给谢民师的一封信。
近日读罢苏轼《答谢民师推官书》一文，从中可以领悟苏轼对文学艺术理念的独到见解。
其一，苏轼注意文艺的自然本质，讲求创作的自然天成。苏轼在《答谢名民师推官书》中赞扬谢民师文章“如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生”，就是突显了写文章要有行云流水般的自然本质，起止得当，文理自然，姿态富于变化，这些就是苏轼所欣赏的文风。
其二，苏轼对文学的艺术性是相当重视的，文辞不仅要能准确表达意思、思想，而且还应该讲求文辞的艺术性、文学性。苏轼在《答谢名民师推官书》中引用了孔子的名言来阐述“辞达”论并进一步发挥。孔子曰：“言之不文，行而不远。”语言如果没有文采，传播不会很远。又曰：“辞达而已矣。”文辞能够达意就可以了。
然而苏轼在《答谢名民师推官书》中进一步说：“夫言止于达意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，如系风捕影；能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也，而况能使了然于口与手者乎？是之谓辞达。”
这段话的意思就是：既然说能达意就够了，就怀疑好像不用讲究文采，这是很不对的。探求事物的奥妙，就像系风捕影，能够在心里清楚地了解所写事物的人，大概千万人中遇不到一个，何况能够口说和手写都表达得清楚明白的人呢？这就是所说的辞达。
苏轼说，真能达意的文辞，必须研究描写对象的奥妙，象系风捕影一样，把握稍纵即逝的现象，然后“了然于心”；这就不只是看到事物的表面现象，而是认识到它们内在的本质规律，不仅熟知形态，而且掌握神韵。做到这一点还很不够，还必须把“了然于心”的事物进而“了然于口和手”，这才是达到了语言艺术最高造诣。
其三，苏轼批评了扬雄的“雕虫篆刻”，主张自然奔放，反对雕琢文辞。苏轼认为扬雄的赋“好为艰深之辞”，“终身雕篆，而独变其音节，便谓之经，可乎？”意思是说扬雄一生雕琢字句只变更了写赋的音节，便称之为“经”，这样可以吗？
而对屈原、贾谊则高度赞扬，不能够因为他们的作品像赋而说成是雕虫小技。苏轼在《答谢民师推官书》“屈原作《离骚经》，盖风雅之再变者，虽与日月争光可也” 意思就是说，屈原作《离骚》，是《风》《雅》的再次衍变，即使与日月争光也是可以的。
“使贾谊见孔子，升堂有余矣。”意思就是说，假使能让贾谊见孔子，（孔子会评论贾谊的道德学问）“升堂”有余（可以“入室”）了。
苏轼认为贾谊若是生活在孔子那个时代，他是有资格做孔门的入室弟子的；而屈原的高度则是可与日月争辉。从苏轼欣赏屈原和贾谊来看，他是非常看重文章的文采的。
最后，苏轼十分赞同欧阳修的观点，并引用他的原话进一步阐述文章的价值取向，作为文学艺术理念。
欧阳文忠公言：“文章如精金美玉，市有定价，非人所能以口舌定贵贱也。”文章就像精金美玉，在市场上有一定的价格，不是什么人用嘴巴能够定贵贱的。
文章的价值在于文章本身，不因褒扬而升值，也不因抨击而贬值，不必在意某些人的不同评价，有价值的东西自然经得起时间的考验，是金子总会放光的。
联想到苏轼的一些不朽篇章，如“明月几时有？把酒问青天，……但愿人长久，千里共婵娟《水调歌头·明月几时有》”，“大江东去，浪淘尽、千古风流人物《念奴娇·赤壁怀古》”，“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼《江城子·密州出猎》”，“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生《定风波》”，“不识庐山真面目，只缘身在此山中《题西林壁》”等，这些汪洋恣肆，大气豪放，明白畅达，文采斐然的宏篇佳句，正是苏轼的文学艺术理念的具体体现。
文化与文艺的区别？
文艺和文化的区别为：意思不同、侧重点不同、出处不同。
一、意思不同
1、文艺：文学和艺术的合称，有时特指文学或表演艺术。
2、文化：人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学等。
二、侧重点不同
1、文艺：文艺可以解释为文学艺术，如文艺社、文艺片等。
2、文化：文化是全方位的，涉及到任何领域。比如生活习惯，语言，思维。
三、出处不同
1、文艺：鲁迅 《坟·论睁了眼看》：“文艺是国民精神所发的火光，同时也是引导国民精神的前途的灯火。”
2、文化：曹禺 《王昭君》第二幕：“他不相信汉朝对待匈奴的诚意，看不起长安文化。”